Von Tiefe, Relevanz und Bescheidenheit

• Jérôme Koechlin
  Head of Communications
  REYL Intesa Sanpaolo

Fake News und gefälschte Videos wie Sand am Meer; Verschwörungsseiten, die die Wahrheit verdrehen; anonyme Aufrufe zu Hass, Denunziation und Rassismus in sozialen Netzwerken; politische Debatten, die in den Dreck gezogen werden; Kommentatoren, die Analysen mit Beschimpfungen verwechseln; Referenzzeitungen, die nur noch den Namen tragen; unethische Journalisten, die Sensationsgier betreiben und sich wie verschreckte Jungfrauen in ihre heilige Unabhängigkeit hüllen; Journalisten, die ihre Informationen nicht mehr an der Quelle überprüfen und die Fakten auf Kosten der Wahrheit verdrehen; Medien, deren Geschäftsgrundlage der Wettlauf um Google-Listings statt Qualität und Analyse ist («Foxnewsification»); Medien und soziale Netzwerke, die in ein sogenanntes Zeitalter der Post-Wahrheit aus Emotionen und Meinungen eingetreten sind; die unkontrollierten Auswüchse der künstlichen Intelligenz; die Jugendlichen, die gerne zappen und scrollen, ohne sich vertiefen zu wollen; die Verantwortlichen renommierter US-Universitäten, die in ihrem Wokismus und ihrem ideologischen Bockmist stecken und sich vor den Ausschüssen des Kongresses lächerlich machen; Staatsmänner, denen Zynismus, Manipulation und Lügen eigen sind; und, last but not least, Studenten, die die Universität, den Ort der Entwicklung von Wissen und Erkenntnissen, mit dem öffentlichen Platz, dem Ort der Bürgerdebatte, verwechseln.

Der Mensch und seine Geschichte

Lassen Sie es nicht so weit kommen! In diesem für unsere liberalen Demokratien besorgniserregenden Kontext fehlt ein Mann wie Raymond Aron all jenen, die die Idee der Vernunft höher als alles andere stellen. Analysieren zu können, die Hintergründe eines Themas verstehen zu wollen, sein Wissen zu erweitern, in Perspektive zu setzen, nicht mit dem Kopf durch die Wand zu gehen, Abstand zu gewinnen und seinen kritischen Geist zu kultivieren, um eine verantwortungsvolle und klare Führung zu entwickeln. Der Soziologe Raymond Aron (1905-1983) war auch Philosoph, Politologe, Historiker und Journalist. Alle Diplomaten – angefangen bei Henry Kissinger – lasen seine Kolumnen über internationale Angelegenheiten in Le Figaro und später in L’Express.

In den 1930er Jahren, als Student in Deutschland, erlebte er den unaufhaltsamen Aufstieg des Nationalsozialismus. So wurde er angesichts des Aufstiegs autoritärer Regime zu einem glühenden Verfechter des Liberalismus. Seine Doktorarbeit – «Introduction à la philosophie de l’histoire. Versuch über die Grenzen der historischen Objektivität» – ist eine kompromisslose Analyse des Totalitarismus und des Anspruchs des Marxismus-Leninismus, die Geschichte bestimmen und einen ‚neuen Menschen‘ schaffen zu wollen. Aron spricht stattdessen von historischem Relativismus mit seiner berühmten Formel: «Der Mensch macht seine Geschichte, aber er weiss nicht, welche Geschichte er macht».

Annäherung zwischen links- und rechtsextremen Regimen 

Raymond Aron war lange Zeit ein Gegner von Jean-Paul Sartre, dessen Werk er zwar bewunderte, dessen Naivität und mangelnde Klarheit angesichts der ideologischen Verblendung und des sowjetischen Totalitarismus er jedoch kritisierte. Ihr Gegensatz war übrigens ein Thema in Philosophie im Abitur: «Ist es besser, mit Sartre falsch oder mit Aron richtig zu liegen?». Damit ist alles gesagt! Als 1939 der deutsch-sowjetische Pakt zwischen Deutschland und der UdSSR unterzeichnet wurde, war Aron zunächst von dieser Annäherung zwischen links- und rechtsextremen Regimen überrascht, analysierte dieses Erdbeben jedoch schnell als rational, indem er die Gemeinsamkeiten dieser beiden Formen des Totalitarismus hervorhob: Einheitspartei, Führerkult, Ausschaltung jeglicher Opposition, Propaganda, Kriegswirtschaft, Dämonisierung des anderen und die Erhebung der Lüge zum Staatsdogma. Dies hallt heute ganz offensichtlich in Putins Russland wider! Aron schrieb dann «Demokratie und Totalitarismus», «Frieden und Krieg zwischen den Nationen», «Imaginäre Marxismen», «Achtzehn Lektionen über die Industriegesellschaft» und auch «Opium für das Volk» – alles Werke, die man lesen oder wieder lesen muss, um die kantische Logik und den rationalen Ansatz eines mutigen, authentischen Mannes zu verstehen, der angesichts der Verblendung seiner Zeitgenossen weder Zugeständnisse noch Nachsicht macht. 

Suche nach der Wahrheit

Lange Zeit war Raymond Aron unter den französischen Intellektuellen sehr isoliert, die noch von der grossen kommunistischen Nacht träumten. Seine liberalen und atlantischen Überzeugungen brachten ihm heftige Kritik ein. Er scherte sich nicht darum: Für ihn zählen nur die dokumentierte Analyse und die geduldige, fast mönchische Suche nach der Wahrheit. Er lehrte 30 Jahre lang, unter anderem am Institut d’études politiques de Paris und an der Ecole des hautes études en sciences sociales, und wurde 1970 Inhaber des Lehrstuhls für «Soziologie der modernen Zivilisation» am Collège de France. Raymond Aron ist ein anerkannter Kommentator, insbesondere von Marx, Clausewitz und Max Weber. Während des Kalten Krieges und des Gleichgewichts des Schreckens verteidigt er leidenschaftlich die Demokratien auf Kosten der Pazifisten und der linken Intelligenzia, die den Kommunismus bevorzugen. In “Apostrophe“ widmete ihm Pivot eine denkwürdige Sendung zur Zeit der Veröffentlichung seiner Memoiren.

Persönlicher Brief

Als Student der Internationalen Beziehungen in den 1980er Jahren hatte ich mit Sorge Jean-François Revels «Comment les démocraties finissent» und «Contre l’ordre du monde. Die Rebellen» von Jean Ziegler. Ich hatte einen Brief an Raymond Aron geschrieben, in dem ich meine Sorgen über die Zukunft der Demokratie mit ihm teilte und mit folgenden Zeilen schloss: «Dieser Schrei der Hoffnung wartet nicht auf eine Antwort, oder vielmehr, wenn es eine Antwort gibt, hätte ich mir gewünscht, dass sie, wie ihr Verfasser, aufrichtig war…». Wie überrascht war ich, als ich einen Brief mit dem Briefkopf von L’Express erhielt, datiert vom 11. Oktober 1983, eine Woche vor seinem Tod… Sein Brief ist ein Beispiel für Tiefe, Relevanz und Bescheidenheit. Hier der Inhalt: «Ich weiss nicht genau, was ich Ihnen antworten soll. Ja, die Demokratien sind zerbrechlich. Ja, sie sind von innen und von aussen bedroht. Das ist kein Grund zur Verzweiflung, und wenn man wie Sie das Glück hat, jung zu sein, trifft man die Entscheidung, im Rahmen seiner geringen Kräfte zur Rettung dessen, was man liebt, beizutragen. Deshalb habe ich so lange gekämpft.» Gezeichnet: Raymond Aron. 

Ich weiss nicht, ob ich in meinem Leben – als Journalist, Kriegsberichterstatter, hoher Staatsbeamter, Hochschullehrer, Buchautor, Redner, Mitglied von Stiftungen und Kommunikationsdirektor – seiner Ermutigung und Aufforderung gerecht geworden bin. Aber ich weiss, dass Raymond Aron mich immer begleitet hat und dass ich immer versucht habe, seiner Lehre treu zu bleiben: Strenge und Relevanz in der Analyse, Gedankenfreiheit, massvolles Verhalten, geistige Unabhängigkeit, Wille zum Verständnis und geteilter Humanismus. Angesichts der Geschichte, die tragisch ist, fehlt seine Analyse.